Sagua la Grande: Raíces de lo culto en lo popular.

Dentro del desarrollo cultural de Sagua la Grande de los siglos XIX y XX paralela a la cultura académica se desarrolló una cultura de pueblo, fruto de las vivencias, experiencias, fusión de culturas, transmitida de generación en generación. Con la neocolonia surgen nuevas tradiciones y otras se mantuvieron o reforzaron.
A finales de la colonia e inicios de la neocolonia apareció una modalidad músicodanzaria, la rumba, expresión del negro y blanco marginados, de la clase explotada. Tenía diferentes tipos: yambú, con un ritmo lento donde los bailadores adoptaban actitud de ancianidad e imitaban dificultades en los movimientos, se bailaba sólo o en parejas, el guaguancó, sus cantos eran descriptivos de un suceso o alusivos a una persona, el ritmo era más figurativo y más rápido que el yambú, y se caracterizaba por el gesto pélvico que hacía el hombre como signo posesivo sobre la mujer (la hembra), surgió también la columbia, baile mimético, donde el bailador incorporaba pasos acrobáticos, utilizaba armas blancas, el canto hacía alusión a situaciones jocosas y satíricas.

En Sagua la Grande se bailaba mucho en la Sociedad Cabildo Kunalungo (San Francisco de Asís) Intercalándose con Makuta.

Ejemplo de modalidades de rumba:

Yambu: Una mañana muy temprano había un disgusto en mi jardín
con los nardos, los lirios y las azucenas
donde el clavel le dijo a la mariposa
rosa, rosa, acuérdate de memoria
el lenguaje de las flores
canto divino, divino canto.
Meta: Traigo margaritas, nardos y azucenas (repetir)
(Luego viene la improvisación).
Columbia: Se marcho pailero, pailero.
Re machado pailero, pailero.

El zapateo y otros como el danzón se bailaba en las zonas campesinas. En los bailes urbanos se bailaba además del danzón, ritmos españoles como el paso doble.
Existieron otros bailes que no eran practicados por todos sino por portadores de los cultos sincréticos de origen afrocubanos: cada santo u orisha tenía sus cantos, bailes y se realizaban en fiestas de origen religioso a Oshum (Virgen de la Caridad) Obbatalá (Virgen de las Mercedes) Shangó (Santa Bárbara) y otros. Estos cantos reflejaban atributos de estos orishas, servían para dar gracias o alabarlos por una gracia concedida o reprenderlos por no conceder un pedido.
Alguno de estos lugares que fueron famosos en la localidad por su arraigo religioso popular fue los cabildos de San Francisco de Asís (Kunalungo) (de quienes hacemos referencia anteriormente) Santa Bárbara (Shangó) uno en el barrio coco solo y otro en Villa Alegre, conocido por “de los chinitos” por ser los dueños de casa china y sus descendientes.
De este se comentaba que la imagen en tamaño natural de la Virgen de Santa Bárbara que poseían la donó Marta Fernández, la esposa del dictador Fulgencio Batista.
Otras fiestas de gran arraigo popular que se reforzó en éste período fue el carnaval que también tuvo su música y bailes. Se creaban agrupaciones musicales especialmente para ellas, compuestas fundamentalmente de instrumentos de vientos y percusión y con su cuerpo de baile denominados en su conjunto comparsa. Existieron comparsas famosas como “La jardinera”, “Piel Canela”, “Los Africanos”, “Sirvientas” y “Cantineros”.

SIRVIENTAS Y CANTINEROS:

Las sirvientas y los cantineros.
Esta noche le dicen a usted
Que ellos tienen mucho deseo
De bailar el marekumbé.

LA JARDINERA:

Mamá déjame ir
Con los jardineros
Que bailan bien
Mamá yo quiero bailar
Con las jardineras
Yo quiero bailar
Suavecito.

Estas fiestas eran auspiciadas por las sociedades y los comerciantes de la localidad.
Otras fiestas fueron, Bailes de las Flores, el cual constituían una fiesta de gusto popular. Se celebraba en mayo, se vendían y exponían flores, plantas ornamentales, abisuterías y se realizaban por la noche en las sociedades. El día del Sagüero Ausente se instauró en 1943 por iniciativa del Sr. José Guardiola Alfert, abogado e intelectual con aptitudes par la escultura y la pintura. A iniciativa suya fue que se creó el Rincón Martiano en el Parque El Pelón y fue el que modeló la esfinge de José Martí, que se colocó en el mismo, además fue el precursor de los cines clubes en Sagua la Grande e impulsó el movimiento de artistas, a los cuales núcleo en asociaciones o grupos afines. Creó el primer estudio de pintura en Sagua la Grande.

Otras de las fiestas que se celebraba era el Isabelino Ausente el 16 de julio, el día de la Virgen del Carmen, estas dos festividades se fundían en una (la religiosa y la popular), existían otras festividades de las efemérides católicas donde se pasiaban la virgen o el santo de posesión como el Corpus Cristis, Inmaculada Concepción (Patrona de Sagua la Grande), la semana santa, las Navidades y pascuas, fueron además fiestas de costumbres familiares. Los inmigrantes también hacían sus fiestas. De las fiestas de los Chinos las mas recordadas por descendientes era la de los fieles difuntos, que consistían en ofrendas de comidas a sus muertos en el sementero y reuniese con su familia en la sociedad Chung Wah.

Los niños tenían sus juegos y canciones semejantes a otras localidades, pero se tiene referencia de una canción infantil solo encontrada en Sagua La Grande.

ROMANCE DEL NIÑO PERDIDO:

BIS: ¡Que fría es la nieve! Que cayendo está,
Pobre chiquitico ¡Cómo llorará!
BIS: Vamos pastorcito, vamos a Belén
Llevémosle flores, turrones y miel.
BIS: Dicen que madre es tan pobresita
Que no le ha cocido una camisita.

BIS: Vamos pastorcito vamos Belén
A ver a su madre y al niño también
Madre en la puerta hay un niño
Más hermoso que el sol bello,
El pobresito está triste
Y dice que tiene frío.

BIS: Anda dile que entre y se calentara
Porque en está tierra todo es caridad
Entra el niño y se calienta
Y después de calentado,
Le pregunta la patrona
En que tierra se a creado.

BIS: Mi mamá en el cielo
Mi papá también
Yo soy Jesucristo nacido en Belén

Los pregones con sus mercancías pululaban por la Ciudad:
¡Tayuyo a medio, caliente viene ¡
¡Uno tres quilos, dos un medio!
¡Tres uno medio, con pica y sin pica!
(pregón)

Los sabrositos mantecaditos
Son sabrocitos
Son del país
Cómprame, nena
Son aquilito
Mantecaditos
Son del país.
(pregón)

Políticos de turno en su campaña electoral componían donde se realizaban sus valores y propuestas para salir electo.

¡Que bien!
Vamos a gozar
Cuando salgamos triunfantes
Pujol representante
Y Ricardito concejal
A, a, a, Ricardito concejal
Ricardito concejal, a, a, a.

UNA ROSA DE FRANCIA. Crónica a Rodrigo Prats

Por: Alberto González Rivero.
La composición musical se desborda, fruto de la inspiración de Rodrigo Prats Llorens, nacido el 7 de febrero de l909 en la ciudad de Sagua la Grande, donde aún se recuerda el aroma de su célebre creación.
Estas son suaves fragancias del autor.
Sagua la grande, tierra de ensueño, jardín en flor.
Desde que era muy pequeño ya tocaba un piano de juguete, quizás una premonición familiar.
A la edad de nueve anos escribió sus primeras composiciones, era un talento en ciernes, además de que su padre Jaime, violinista, fue su propio maestro.
Cuando Rodrigo tenía solo trece años cultiva la simpar Una Rosa de Francia.
La familia decide radicarse en La Habana, y comienza entonces el paso del joven sagüero por los escenarios de la capital.
Una tarde de mayo exhalaba los más románticos candiles, e hizo que creciera la fama de este músico, quien se había iniciado en la Cuba Jazz Band, conducida por el señor Jaime Prats.
También, el que luego fuera director de orquesta, se enroló en La Filarmónica Habanera y en La Sinfónica de Cuba, que dirigía entonces Gonzalo Roig.
Prast llegó a conducir la Orquesta Cubana de la Radio y la Televisión, llevó la batuta en la compañía de Arquímedes Pous y fue fundador del Teatro Lírico Cubano.
Del talento de Rodrigo salieron zarzuelas y pregones que se inscriben entre lo más distinguido del género.
Figuras como Compay Segundo, Barbarito Diez, Bola de Nieve y otros cantantes incorporaron a su repertorio Una Rosa de Francia.
Muchas de las partituras originales del maestro se conservan en el Museo de la Música que lleva su nombre en La Villa del Undoso.
Todavía nos embriaga.
Sagua la Grande, te doy mi corazón, siempre tendrás mi amor.

La radio de hoy es otra historia.

Por: Yoel Rivero Marín .

Cuando hablamos de historia no comprendemos que la historia está indisolublemente ligada a la filosofía de vivir. Historia fue ayer y fue el momento en que hace una hora dejé a mi hija escuchando música, música que yo puse en sus manos, o más doloroso aún, que yo permití que el mercado pusiera en sus manos. Música que le llega gracias a la Radio, esa Radio que yo me he dedicado a aprender, descubrir y transformar en los últimos 15 años y Mercado ideológicamente estructurado para mantener a la inmensa mayoría consumiendo, respondiendo fácilmente a las necesidades básicas del ser humano, el que no tendrá que preocuparse nunca más por ejercitar el entendimiento, el análisis, el debate y la defensa del criterio.
Tengo absoluta libertad de pensamiento aún cuando el futuro asuste, me asuste porque ingenuamente mi pequeña vive sin saber el entramado de ideas que sostienen ese reguetón que fácilmente llegó a sus manos o ese discurso repetido. Yo soy libre porque aprendí a serlo, pero me asusta que mi hija se convierta en una esclava más del mercado y muchas veces nuestra radio y los que la hacen se convierten en eso, en esclavos del mercado y de sus vericuetos llenos de trampas.
Todo el consumo intelectual generado por el mercado, que con un ostensible poder económico es capaz de poner en las manos de mi hija todo tipo de baratéelas hechas para el ciudadano promedio de los países de un tercer Mundo idiotizado, resulta comparable con una golosina de fina envoltura y con sabores bien definidos, saturados en azúcares de fácil digestión y de vida cortamente útil, provocando que el paladar pierda la capacidad de procesar esas grasas pesadas que le dan vida a largo plazo.
Me asusta el futuro, aún en Sagua la Grande, un pequeño rincón de este mundo globalizado e idiotizado por la última palabra del mercado y aquello que da o no da dinero. Un mundo donde se globaliza esa mediocridad intelectual que va a parar generalmente al sur del norte con un discurso literario, musical, plástico y hasta filosófico, preparado para las masas de un bajo nivel cultural, pensado para las masas de un bajo nivel intelectual, orientado para que esas masas se mantengan así y hasta disfruten el indigno mundo donde las ponen una y otra vez.
Me asusta el futuro, porque aun cuando pensé alguna vez que vivir lejos de las grandes urbes pudiera ser una ventaja, la realidad me dice lo contrario. No hemos podido escapar del reguetón, la novela tonta y la revista de moda, más doloroso aún nos hacemos eco de ellos en la Radio que hacemos y hasta tratamos de copiar su estilo en algunos casos. Me martillan mis esperanzas en las fiestas infantiles donde llevó a mi hija, en los transportes donde viajo con ella, en barrios donde paso, centros comerciales y hasta culturales, e incluso, hasta en la Radio y la televisión que esta pequeña niña de sólo 8 años consume a diario, medios que en Cuba supuestamente no se dejan llevar por esos cantos de sirenas. Mi gusto ya está formado, mis intereses ya están marcados, el camino en mi vida ya está trazado, ¿Pero el de ella?, Solo tiene 8 años. Nos desgastamos, hablamos, trazamos políticas y al final terminamos en el mismo laberinto que cortésmente y con todo tipo de destellos, puso en nuestro camino el mercado.
¿Qué hacer?... Siempre he escuchado que aquellos que denunciamos un hecho en el texto, hemos de plasmar, sino soluciones, al menos caminos. No sé si ese pueda ser este caso. Es un problema extremadamente complejo, inmensamente global. No puedo acostumbrarme a la idea que el futuro de mi hija sea tan enajenante. ¿Quién hace la radio? Lo hacemos nosotros mismos, personas comunes con necesidades comunes y vidas reales en un mundo real.
La cultura define ideología y eso lo sabemos bien, pero parece que hemos olvidado esa verdad los que tenemos la responsabilidad de hacer radio. Hagamos las cosas como hemos aprendido a hacerlas y dejemos que la inmensa maquinaria del mercado caiga por su propio peso. Es la Radio un trasmisor de Ideología, formador de pensamiento, y así hemos de verla, así hemos de hacerla.